六 應帝王已經要接近尾聲 這段可以分三小段來解
1 要以無為而行 2 身體力行悟道以証道 達到忘我境界
3 做為應帝王要有至人這種心境隨緣而行
1無為名尸 無為謀府 無為事任 無為知主
謂 不求名 不以名利做為主事 不耍心機計謀 遇事懂得變通不武斷
一切以無知為知 不會先入我主我見 眾生知見來干擾
2體盡無窮 而游無朕 盡其所受乎天 而無見得 亦虛而已
謂 身體力行悟至道達無窮 體用互應 無所不包 無所不至 心境專一 達成忘我
朕 就是寡也 獨一無二 上天所賦予我們盡其性 不以自見自是
心虛容如太虛 包容一切
3 至人之用心若鏡 不將不迎 應而不藏 故能勝物而不傷
意謂 至人之心如鏡 萬物不去照射不顯露 該甚麼物 顯甚麼物
光光明明 一點不藏無私 來者應去返無 平平靜靜
故能應萬物通暢而不損 利人利己
以上這篇說明要有這三種心境 才是明王匹配應帝王
七 莊子把這段為結尾 可以講是內篇總論說 值得大家深思
開題逍遙篇談到南冥北冥 叫我們後天返先天 說是道體
本段說道之用 要適其用 不得法變成適得其反
應帝王篇它就是要傳達說
用眾生知見的無知 我們就用眾生知見才會將我們自己本來的渾沌
清靜無為的妙心給鑿死殺死了
照道理小嬰兒出世 他就好像一張有夠清白的白紙
我們不應該自認為說 要如何才是漂亮的 彩筆拿著胡亂在這張紙上面
畫你自己認為好的認為漂亮的 色彩與圖案
讓這個剛來到我們這個人世間這樣乾乾淨淨 能夠保持著天真無邪的小嬰兒
因為父母的設計 他才變成了那種模樣 那不是他的本意
應帝王篇用這一段作為結束 編排得也非常美
也剛好能將應帝王篇它的精神 做一番最美的結果
什麼叫作應帝王
就是能夠指我們所謂的造物者 這個主宰 也就是大大自然的法則
我們應該要去順應 而偏偏我們都自以為是
南海之帝為儵 北海之帝為忽 中央之帝為渾沌
儵與忽時相遇於渾沌之地 渾沌待之甚善
意謂 道渾沌居中位 南北是對待 無中不能相應 渾沌居中位得平衡
中央待客要和藹可親 包容南北兩端 就是齊一 不起善惡 無分別心
對待南北兩帝平等 不自高同其光 和其塵 南北兩帝感恩中央之帝
讓我們倆有可行之道能融通 找到自性中央戊己土 因此想到報恩方法
儵與忽謀報渾沌之德 曰：人皆有七竅以視聽食息 此獨無有
嘗試鑿之 日鑿一竅 七日而渾沌死
意謂 南北兩帝以眾生我見看待 不知中央之帝道也 不能畫蛇添足與我們同
認為我們有七竅〈兩耳 兩眼 兩鼻孔 一嘴〉
因此以巧智用我知道去了解不可知道的大道 就這樣一天挖一個洞
到第七天 七竅出來 渾沌而死 這裡只要講並不是道渾沌真死
道是不滅 強調用法要正確才能應道 不能應道視同死
如同佛法八萬四千法門 不得法其用 如同沒法 就如同佛陀沒說法一樣
南北兩帝不了解道是清靜無染 七竅出六根生 受六塵染 六賊起妄想來
我見生 所以道家老子莊子一再強調棄聖絕智 不自作聰明 畫蛇添足
回歸清心寡欲 若有若無像渾沌清靜本來無一物般 不執著
人能常清靜 天地悉皆歸 天地人合為三才 
莊子了解世人不得真道為有妄心妄求 妄求何來就是 七竅出六根受塵牽動
於是執著萬物 既生貪求 貪求既生 煩惱來 煩惱妄想 憂苦身心 便遭濁辱
流浪生死 常沉苦海 永失真道 如渾沌死
渾沌就同比喻小嬰兒 赤子之心 無知 天真 清淨無染
長大以後 就像南北兩帝一般 要孩子跟我們一樣 如此受教
到最後孩子承受不了 就脫軌….離道愈遠
動機雖然好 但要順應孩子本質良性自然發展 自應其道
所以把這段收尾 道要適用 整體內篇才能連成一貫
以南冥北冥為開端 再以南海北海為終
小羊終於把南華經內篇心得分成17章完成 謝謝大家
