養生主
莊子養生主篇 教我們如何養生之法 性命雙修 有健康身體才好修行
以肉體藉假修真來養精神 後面大宗師篇 莊子教我們如何當真人
後續很精彩 到大宗師篇再來談 養生主讓我們身心靈得到逍遙
1養生開端 經文就開宗明義點出養生之道
經文曰 吾生也有涯 而知也無涯 以有涯隨無涯 殆已 已而為知者 殆已
為善無近名 為惡無近刑 緣督以為經 可以保身 可以全生 可以養親可以盡年
意謂生命是有限 智慧妙用是無窮 用有限生命追求智慧道是危險
自作聰明認為多知者更危險 要提昇靈體長存 要落實為善無近名 為惡無近刑
人要坦然 目標要遠 不操短線近名 心無邪不為惡 夜路走多會遇到鬼
肉體要健康 認清緣督以為經 打通任督兩脈 精神要舒暢 以緣督為經標
抓住中庸之道 行於齊物 如此為也可以保身 全生 明理達盡性
認清天命之謂道 率性之道以盡年 多麼瀟灑
2 庖丁養生之道 貴在道用於生活 道也者不可須臾離也 把道法發揮淋漓盡致
庖丁為 文惠 君解牛 其藝精湛無人可比 別人用刀一月就換 久一年也要換
然庖丁一用就19年 刀刃如新 刀法精華取之道法 才有如此造詣
始解牛所見全是牛 如開始學道 未消化 執著道 所見皆道 未化也
三年後未嘗見全牛 代表學道精進 道是千變萬化以能看到門道而入
如同解牛已經完全清楚整體牛結構 刀刀迎刃而解
行道以緣督以為經路 自然妙用無窮 行中雖有難處 視為止 行為屬化之
察細入微而入妙境
遇到困難的時候 那個時候我反而專心反而注意到這個錯綜複雜的結構
找出下刀的地方 若是找出來之後 依照結構的紋路
當然那時候全精神在此做解剖
下刀會比較慢 也有可能更輕 可是在全神一致在解剖這種構造比較複雜的部位
全神解剖下去之後 嘩....一個整個複雜的結構 整個都瓦解掉了 就好像土堆
就這樣嘩一下....塴下去 一樣的意思
所以有時候遇到困難 心越是不能亂 越是要全神一致
繩子打得很複雜 若是越沒有耐性越找越大 越拉繩頭越找不到
所以那個時候 反而是要越輕越專心 只要那個繩頭找到之後
再複雜的結也都能夠打得開了 這位廚師他解開錯綜的結構後
刀拿著四周圍注意一下 看看哪裡還有沒有缺失 若是沒有的時候 他自己由內心
會有一份的那種滿意 也就是那種滿足感產生 都沒有什麼問題了
他才將刀洗乾淨 包一包收起來
為何這位廚師包括殺牛之後 四周圍看一看自己內心有那份的滿意感
刀子洗一洗 收起來 都說給 文惠 君聽？這當然有他的涵義哪
文惠君聽庖丁說後曰：善哉 吾聞庖丁之言 得養生焉 一語驚醒夢中人
庖丁啟發大家能夠投入學習一門技藝的那份心 時常做
做久了就習慣 習慣就成自然
自然是超越道阿 大家若是決心要來學佛 用心學佛 習慣然後就自然成佛了
道理是完全一樣的
有辦法一件技藝達到這種境界 為何學佛無法成佛呢？
小羊鼓勵大家 每個人只要有那個決心 只要 願意去做 做久了它就會習慣
習慣它就會成自然 在行修的過程 做習慣 習慣起來的時候 它就會成自然了
這位庖丁殺牛的 他就是殺了幾千隻牛 他有用心 所以他才有辦法用心去殺牛
不是用眼睛 不是用他所學的那個工夫去殺的 所學的工夫都是基礎而已
要再提昇 要再進入 像這種出神入化的境界 都必須要用心了
用後天所學的技藝是沒辦法的 那只是能夠讓你打好基礎
要一直做重覆去做....做到習慣 習慣這個自然才會產生
若是要做菩薩就一直去做 菩薩六度萬行法一直奉行....
奉行到習慣 這樣就能夠成自然 自然成就是菩薩了
大家若是想要成佛....佛 應該什麼叫作佛
要先去了解依照成佛之道一直去做 ....
做久了就自然 自然你就成佛了
不困難啦 不困難 若是有用心 一樣三年四個月 也是能夠出師得養生主
3 公文軒見右師而驚曰 是何人也？惡乎介也 為何只有單隻足
是天生 還是人為 回答是天生非人為也 上天使我單腳 是天註定 要認命
要殘就殘 何在乎外貌 殘而不廢是養生阿 要知命 運命
右師腳雖然人為刑罰所致 既成事實 無可奈何 不能改變
只好造命 安份守己 行道以養命 在於逍遙自在
再談養生之道 以 澤雉來比喻 澤雉十步一啄 百步一飲 不蘄畜乎樊中
神雖王 不善也 道盡生活雖艱難 精神舒暢 安然自在 才是真養生
4 結尾收的漂亮養生 貴在自然 澤雉在大自然得養生
老子生滅 是順應大自然法則 緣起適來 應運而來
緣滅適去歸順天時自然而去 成住壞空
老子死 友秦失弔之 看其弟子們哭的如喪父母 弟子們不了解盡性之道
以人心來處理喪事 不知養心是養道心 道心長存
人肉體不死是遁天倍情忘其所受 違反自然必須接受遁天之刑
既來之則安之 要走走的瀟灑 哀樂不能染 帝之懸解 是自然解脫
老子自然而歸 如窮於為薪 但有傳 火種綿綿而生 莊子續也 不知其盡
老子精神至道永傳 長住得永生 待續
