天之三寶 日月星 地之三寶 水火風 人之三寶 精氣神 天地人三才
今天所談自身三寶 身心性
《心法》顧名思義乃是離一切言語 文字 以心印心 引人入悟而達到
開悟見性 故要誠於心中 形於外 使自身三寶達到一合相 才是心法修持
性 ：二六時中常迴光返照 慎思 是自性(良心)當家？還是受習性稟性作主？
唯有心平 心靜 心平氣自和 五氣自順 如此 才能恢復如來本性
心：往內省思 貪瞋癡念頭起嗎？不可專至外相 物慾追求 自己心正了嗎？
心靈有所依歸嗎？習性毛病改了嗎？不足加強知道嗎？
不思善 不思惡
身：用清淨的心 菩薩心腸 去待人接物 以智慧處理一切是非
煩惱既菩提 菩提既煩惱 生活即是道 道即是生活
讓身內 身外道場一片祥和 使有緣眾生 能明理實修 不妄求
才是真妙行
清 靜 便 是 道
人能常清靜 天地悉皆歸
養身：道家 煉精化氣 煉氣化神 煉神還虛 達到三花聚頂 五氣朝元
修身：修心 心之三毒(貪瞋癡)起 尤如雲海起 遮住太陽 三毒滅 雲海散自然
日光現 心自清
行身：諸惡莫作 眾善奉行 一切隨緣 緣起緣滅 廣結有緣人 了冤業 身自清
修行若能達到心無罣礙 就無有恐怖 遠離顛倒夢想 達到究竟涅槃
如此條條道路通羅馬 來去自如 一理通 萬理應 千經萬典自然悟通達
心若能無私 無妄求 常《清靜 通徹》就是一個修道人
修行人如何才得清靜？
心不妄逐外物→安心 心不受外物所染→定心 心安且定→清靜
眾生所以不得真道者 為有妄心 慾既不生→真靜
真常應物 真常得性 常應常靜 常清靜矣
如此清靜 漸入真道 既入真道 名為得道
放 下
佛陀在世時 有一位名叫黑指的婆羅門來到佛前 兩手拿了兩個花瓶 前來獻佛
佛陀對黑指婆羅門說：《放下》
婆羅門把他右手拿的花瓶放下
佛陀又說：放下
婆羅門又把他左手的花瓶放下
不過 佛陀還是對他說：放下
這時黑指婆羅門說：我已經兩手空空 沒有甚麼可以再放下了
請問現在佛陀要我放下甚麼？
佛陀說：我並沒有叫你放下花瓶 我是叫你放下 心
放下六根 六識 當你把這些統統放心 再沒有甚麼 一切自在
你就能夠從生死桎梏中解脫出來
黑指婆羅門這才了解佛陀放下的意義道理
人有了功名 就對功名放不下 有了金錢 就對金錢放不下
有了事業 就對事業放不下 肩上的重擔 心上壓力 豈止手上花瓶？
這些重擔與壓力 可以使人生活過著非常艱苦 必要的時候
佛陀開示《放下》不失為一條幸福自在解脫之道！
自 度
有一位信者在屋簷下躲雨 看見一位禪師撐傘走過 於是就喊道：
《禪師！佛法不是講求普渡眾生嗎？度我一程甚麼樣？》
禪師道：你躲在屋簷下 我走在雨裡 這裡有雨 屋簷下無雨
何必需要我渡你呢？
信者 聽禪師這樣說 立刻走出屋簷 站在雨中：現在我也在雨中
這樣你應該可以渡我了吧？
禪師說道：我也在雨中 你也在雨中 我沒有淋雨是因為我帶傘了
而你淋雨是沒有帶傘 準確地說 不是我渡你 而是傘渡我
如果要渡 不必找我 請自找傘吧！
信者 站在雨中被淋得渾身濕透說〈不願意渡我就早說 何必繞這麼大圈子
我看佛法講求的不是【普渡眾生】而是【專渡自己】
禪師聽了不但沒有生氣 反而心平氣和地說：【想要不淋雨 就要自己找傘
真正悟道之人是不會被外物干擾的 雨天不帶傘 一心只想著別人肯定會帶傘
肯定會有人來幫助自己 這種想法最是害己 總想著依賴別人 自己不肯努力
到頭來必定空空的 本性是人生來就有的 只不過有的人還沒有找到
平時不去尋找參悟 只想外求依賴別人 不肯利用自己潛在的資源
只把眼光放在別人身上 這樣又如何能夠取得成功呢？
自傘自度 自性自度 求人不如求己
在當今現實工作中 許多人會說：我相信自己 我是最棒的
我們是否真的相信自己？我們會不會一出門後或遇到一點困難
就忘掉剛才的話呢？只有自己真的相信 才能讓別人相信你
金 鋼 經 四 句 偈
若 以 色 見 我
修行若是【喜看外相 注重外表】不用心作內省
不往內觀自我本有佛性 自性如何當家 自性如何顯露
何時自性能自在？
以 音 聲 求 我
用刻板教條式的語言 文字 所傳達的佛法
欲開啟我們清淨本性 這是不切實際 非究竟法
唯有智慧自性中流露出來的妙智慧 才是自性佛法
是 人 行 邪 道
《住相 妄求 執妄》易被外境所轉 迷失 良心 本性
均非正道 唯有往 身 心 性( 三寶)下功夫 才是正途
不 能 見 如 來
塵境覆蓋本心 明鏡不能自照 唯有迴光自照
認清凡所有相 皆是虛妄 破除諸相 方見自性如來
朋友們 現在處境是被雲海遮蔽 境由心轉 相信那是短暫 陽光很快出來
現在是處於陽光 好好把握當下 珍惜 常行菩薩道
佛法八萬四千法門 條條道路通羅馬
