什麼是 道
道能說與不能說都是道 道分體與用
體者大體 大道 天命之謂性 又謂性道
大道無形 生育天地 大道無情 運行日月 大道無名 長養萬物
吾不知其名 強名曰道
夫道者 有清有濁 有動有靜 天清地濁 天動地靜 男清女濁 男動女靜
降本流末 而生萬物 清者濁之源 動者靜之基 人能常清靜天地悉皆歸
觀空亦空 空無所空 所空既無 無無亦無 無無既無
湛然常寂 寂無所寂 慾啟能生 慾既不生 即是真靜 真常應物 真常得性
常應常靜 常清靜矣 如此清靜 漸入真道 既入真道 名為得道
雖名得道 實無所得 為化眾生 名為得道 能悟之者可傳聖道
真常之道 悟者自得 得悟道者 常清靜矣
道之用 用者發揮其能 所以大家來說者都是道 曰談道 率性之謂道
道也者不可須臾離也 可離非道也
大道之行也天下為公
日常生活中的一舉一動就是道
道生一 一生二 二生三 三者萬物生
意指 道 是宇宙運行 自然變化的法則 是事物的規律 道 是一切的本源
道古字 以〈行首〉成者 天有天道 人有性道 地有地道 物有物道...行就有道
就是道自然變化 人法地 地法天 天法道 道法自然
一切以軌道運行 自然不亂
得道 跟 悟道 兩者一樣嗎?
當初佛陀六年修行 透過自性悟道階段 成道後 第一部所講的經典
就是大乘華嚴經 當時弟子因為根器智慧悟力之不同
很多聽不懂其意 因此再以小乘法 四聖諦 八正道 十二因緣法講起 來以引導..
道本有根器智慧悟力之不同 所以悟道方法不同 道用便是法 悟出道體是相同
得道佛家說成道 是究竟涅槃 心無罣礙 成佛也
歸依佛 當願眾生 體解大道發無上心
每個人所悟的道都不同嗎?
五教大道既以性理為宗旨 故其綱常倫理 均係性天中流露 性體既明
倫常不習自正 所謂明體達用 本固枝榮 自然之理也
惟今人心貪得無厭 道德幾臨廢絕 故性理真傳
必須三教同修 以平等心 不偏不倚 行儒門之禮儀 用道教之功夫 守佛家之規戒
擷取三教之精華 方克有成 達到圓滿智慧有別
所悟的道法不同 但悟出道體是相同
文殊師利問維摩詰：我等各自說已 仁者當說 何等是菩薩入不二法門？
時維摩詰默然無言
文殊師利歎曰 善哉 善哉 乃至無有文字語言 是真入不二法門
說是入不二法門品時 於此眾中五千菩薩 皆入不二法門 得無生法忍
諸位菩薩有緣人 聽到不二法門得何等法忍？ 悟出新不二法門嗎？
哈哈羊也來參一腳 悟曰： + -- * / 為不二 + -- * / = 0 是為入不二法門
最後人手空空也 惟德流芳 道之貴也
五教聖人啟發真理是相同 只是講法不同
佛家曰 明心見性 萬法歸一 道家曰 修心煉性 抱元守一
儒家曰 存心養性 執中貫一 耶家曰 洗心移性 默禱親一
回家曰 堅心定性 清真返一 五教修道不離心性兩字
神光求法於達摩時
立雪少林為何事 只求一指脫閻羅
不知一者歸何處 是以神光拜達摩
達摩西來一字無 全憑心意用功夫
各教處處宣揚真理淨土 沙婆世界才能化為蓮花佛國
仙 佛 聖人淨土是一同 道之妙也
研究真理得知道寶貴 天下溺援之以道 孔子曰 吾道一以貫之
朝聞道夕死可也 子貢曰 夫子之言性與天道不可得而聞也
道家清靜經三百多字 道德經五千多字 都是談道奧妙
老子精神 和其光 同其塵 修道不離開人間
佛家三藏諸部經典深奧境界 悟出修來得道以成道
歸依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
當今科技發達 大自然破壞 人無順天理 天不照甲子
天災人禍綿綿不斷 拯救世風 惟有大家找回良心道 自性佛
返樸歸真 世風日下充滿道氣 天道順 人道暢
道可道非常道
故常無欲 以觀其妙 常有欲 以觀其儌
此二者 同出而異名 同謂之玄
玄之又玄 眾玅之門 來結尾
羊祝福大家道喜充滿
