先天一氣的實質又是什麼？
清代內丹家柳華陽在《金仙證論》中 總結乾隆以前丹經指出：
對於先天一氣“往古聖真禁而不露 中古聖真略言其始 而人不究其始 往往搜尋
其中 徒勞精力 內丹家劉一明在《修真辨難》中總結嘉慶以前丹經也說：
對先天一氣“模糊十三年之久 閱盡丹經 究未知其端的 後來遇到仙留老人說：
虛無真虛無 真一是真一 不於我有 不從他得 不可言象 不可盡圖
以意契之 以神會之 放之則彌六合 卷之則退藏於密
通天徹地 為聖為賢 成仙成佛 皆出於此 也沒有說出先天一氣是什麼
求助於太上老君《道德經》說：天下有始 以為天下母 既然其母 以知其子
既知其子 複守其母 設身而殆 ”母既先天一氣 子既藥物 子母推尋
按內丹術功法 調節（凝神調息）是為了產生先天一氣 而調藥的方法是
凝神入氣穴（玄牝穴）
能保守太和之氣 包含德性深厚的人能順天自然 保有赤子之心
就比喻天真無邪的嬰兒一樣 那麼的無知無識 那麼的順天自然
別小看這些嬰兒 雖然筋骨柔弱 可是當他握起小拳來 卻是非常的硬朗
他雖然不懂得男女之間的情慾 更不懂雌雄之間的交合 可是他的真陽之物
卻能經常勃起 這就是他的真精已達到極點的表現啊
看他終日的號哭 而聲音仍不沙啞 這就是他保守太和之氣 已達到極致的表現啊
以上的舉動 我們可以知道 我們不能保持這些太和之氣 就是我們慾心動而神亂
瞋心動而氣耗 情心動而精散 這就是我們不能返回先天真常之道的原因啊
如果能夠知道真常之道 的人 可算是明白誰是真我 的人 能夠明白真我的人
心自然能夠合於四季 天地人合為三才 自然知道 保養先天太和之氣 以增益長生之道
能夠增益長生之道的人 就是有智慧之人
但是 現代的人 往往不去保固先天的元精元氣元神 貪欲心重 耗元精元氣元神 產生妄動暴躁
妄動暴躁 這都是勉強的行為 勉強的行為就是不自然 是支持不久
支持不久 就好像萬物的強壯終究會老了 老了不是早日邁向死亡之道嗎？
所以這都是不合乎道 的舉動呀！不合乎道 的舉動 就是不能保守太和之氣
不能安然清靜自在 就要早日自我滅亡了
莊子是道家思想 莊子逍遙篇一開頭就談到鵬要從北海飛南海
意思是寄意要後天返先天 抽坎添離 乾坤復位功夫
道家養身功夫 煉精化氣 煉氣化神 煉神還虛 虛空遍法界 回歸太虛
精飽不思淫 氣足不思食 神飽不思眠 保住元精元氣元神 就是養太和之氣
所以今天既降生 落入後天 要懂得藉假修真 後天返先天 恢復本來
所謂真常應物？真常得性？常應常靜？
是老子清靜經 清靜經談的很白 眾生所以不得真道者為有妄心
慾既不生 即是真靜
能夠達到貪念的慾望 完全不生出來的時候 就是達到真靜的工夫了
真常應物
心性達到真靜的狀態 然後去應用實行一切事物 自然就是自在自如了
真常得性
能夠自在自如的人 就是能夠守住真如 常清常靜的人 能夠守住真正如常清常靜的人
就是已經得到 明自本心 識自本性的人
常應常靜
能夠達到明自本心 識自本性的人 無論在紛擾的場所 或是在清靜的場所
都能時時保持清靜的心
常清靜矣
能夠經常保持清靜心的人 才是真正清靜之人
如此清靜 漸入真道
達到真正清靜之人 就是已經漸漸邁入真正的大道了。
既入真道 名為得道
既然邁入真正的大道 就是修道人所稱的 得道 名詞
雖名得道 實無所得
可是雖然稱為 得道 實在是沒有得到什麼
為化眾生 名為得道
但是為了度化天下迷昧的蒼生 所以才舉個得道的名稱 作為他人修道已成的名詞
能悟之者 可傳聖道 真常之道悟者自得得悟道者常清靜矣
持守太和之氣 心靈自然清靜矣 人能常清靜天地悉皆歸
老子最高精神 自然法則 和其光 同其塵 不自為清高 其至德光以平等心和應眾生
以行有為事 以無為心 無罫礙 同應其塵 修道不離開人間
照片 台南二寮清晨日出的美
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